前兩天一個網路聚會，大家一起查考舊約經文: 列王紀下7:1-20, 因為有一半的人並未信主，對聖經完全不認識，所以討論經文深層的意涵便產生了困境：討論隱隱籠罩在一種雲霧繚繞中…

簡單說，這是一個圍城的故事。於是我想嘗試把這故事的前世今生用一種沒有太多術語的方式簡單介紹一下，希望能把一些空白給補足了。

故事發生在公元前第九世紀的北國以色列，其國王約蘭在位期間(851 B.C. – 842 B.C.，所以這個北國以色列和現代以色列國家的概念是要區分的，不過也是現代以色列國家的歷史)，當時的都城撒馬利亞被亞蘭王軍隊圍困，撒馬利亞城彈盡糧絕，出現很嚴重的飢荒( 甚至易子而食的狀況已經發生)，以色列王沒有自我反省，而是把氣出到先知以利沙身上，決定要處決他，當以色列王和軍長去以利沙那裏，沒想到以利沙卻仍照樣發出預言，說道，耶和華如此說，明天這個時候，敵人會離開，城內食物會多而便宜到不可思議的低價。軍長聽了，無法相信，便吐槽說，耶和華上帝即使開了天窗也不可能發生。以利沙秒答，你會親眼看見這事的發生，可是你卻是吃不到糧食。故事教訓之一，千萬不要對先知吐槽。

不熟悉聖經的朋友摸不著頭緒的問，這是什麼時候發生的事? 以色列王，亞蘭王又是誰? 為什麼圍攻撒馬利亞? 撒馬利亞在哪裡? 為什麼? 為什麼?

無法細說從頭，但我想大家肯定認識所羅門王，他是以色列統一時期的國王，統治時期大約在970 B.C. – 931 B.C.( 相對於中國西周時期), 他的父親大衛王(King David)相信大家也耳聞過吧! 他真正統一了以色列十二支派(以色列人先祖雅各的12個兒子分別發展出的支派)，建立了大衛王朝。所羅門王雖然在文治武功和中國的西周王朝相互輝映，終究繞不過歷史盛極而衰的一再重複，所羅門王死後，公元前931年，王國一分為二: 北國稱以色列(由十個支派組城)，都城撒馬利亞；南國稱猶大(由二個支派組成，其王都是大衛的後代)，都城耶路撒冷(聞名於世的耶路撒冷聖殿還是所羅門王最早建造的)。南北兩個王國時而互鬥時而合作，但他們都時時面對邊界外族的環伺入侵。

當時，北國北邊有亞述帝國(它在722 B.C.把北國以色列給滅掉了，這個歷史時間概念就是，770 B.C.西周滅亡，平王東遷)；東北邊境則有亞蘭民族(也就是這個故事中的敵國)。分裂後的王國畢竟國力減弱，更糟的是，在信仰上也開始變質，甚至去膜拜其他民族的神祗。當時的以色列王叫約蘭(注意，不要和亞蘭搞混)，聖經中說他行上帝眼中看為惡的事。當時的北國歷任國王常常在信仰上不忠，膜拜假神偶像，引發耶和華上帝的怒氣(上帝愛我們不代表祂不會在我們悖逆時懲戒我們，因祂是慈愛並公義的神)。

所以，進入故事主軸了，被圍的撒瑪利亞都城很慘，國王不爽，就想殺掉先知以利沙洩恨。所謂先知，在以色列歷史中是很重要的角色，他們是被上帝呼召出來宣講傳遞上帝的話語和旨意。而且，不管中不中聽都要一字不漏的說。所以，以利沙和約蘭的關係應該是很不好的。當以利沙面對殺氣騰騰而來的王和軍長，卻傳遞了好消息，不過也詛咒了當時展現輕蔑態度的軍長。

先知的預言的確毫無懸念的應驗了，最先發現的是當時住在城門外四個大麻瘋病人。他們置之死地果然真的找到生路，在空無一人的亞蘭軍隊軍營找到大量的糧食和金銀珠寶。至於為何亞蘭軍隊突然之間全員倉皇而逃，並且留下滿營的食物牲畜和財貨? 聖經的解釋是「因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。」(列王紀下7:6-7)這些痲瘋病人不但飽食一頓而且得了不少財貨，但他們終究良心發現把這個好消息帶回城內，撒馬利亞城得救了，但那位軍長卻在城門口被蜂擁出城的人民踐踏而死。

在這個故事我們看不到以色列人對他們的神耶和華的忠心和信靠，甚至四面受敵時，國王還想要殺了傳講上帝話語的先知。照理說，如果撒馬利亞整城被滅也是不意外。但上帝的憐憫顧念悖逆的子民，讓圍城之危得以除去。其實撒馬利亞城被亞蘭人攻打已經不只一次，以利沙發預言救約蘭也不只一次，是因著神蹟撒馬利亞屢屢轉危為安，我看到的是上帝對人的一再忍耐和憐恤，希望人能真正認識祂是獨一真神，但人性就是冥頑和忘恩負義的時候多。當神給了一次又一次的機會讓他的百姓認罪悔改卻不得，那真正的滅亡就不遠了。北國以色列國亡於約蘭死後120年。

故事的正解並不是要我們就此絕望，相反地，上帝永遠不會離棄我們。祂已經愛我們，就會愛我們到底! 看看那痲瘋病人，我們的景況其實也是五十步之遙，我們的內心此刻不也對未來充滿不安? 我們面對人生很多是無法掌控的，只有放手一搏，走出去，去認識那位一直透過不同方式想要給我們真正平安的上帝，我們可能空手而返，但我們也有機會得到真正屬天的永恆的平安! 為什麼不給自己一個機會走出心中的圍城?